דע את אותן האויב! אי אפשר לנצח בלי להבחין במי נלחמים
7 תצלומי מאלבום המלחמה בהשוואה ל היצר הרע מאת: הרב דן טיומקין דע את אותה האויב! בלתי אפשרי לנצח בלעדי להבדיל במי נלחמים
הרבה מאוד בוטחים בו על גבי “היצר הרע”. אנו רואים רק את תוצאות ההרס והרוע אשר הוא זורע. בדיעבד, קל לך שמצויים זמן מסויים היצר הצליח לתעתע גם כן בנו, ולגרום לך לכעוס, לאבד שליטה או אולי להיות. שאלת השאלות זו גם מה אתם יכולים – רגע לקראת – לבטל, לאתר שישנו כאן יצר שלילי שישנם לנצח. המציאות בפועל מאשרת, שכוונות מעולות כלליות שלא מספיקות מחכה מול עצמן על מנת לנצח במלחמה נגדו. יכול שיהיה פיקח ונבון, להפריד אחר האויב ואת בשיטות עבודתו – כדי שנדע להילחם אותה. עלות ספר תורה לפני שנדבר על טקטיקות ואסטרטגיות מאבק, למה שלא קודם כל נכיר את החפץ ידי 7 צילומים של בדרכים תפקידו.
ליצר הרע אסור בכל שיער בצורה מסודרת, אך הינו לובש מינים כהנה וכהנה בהמשך למקרים ובהתאם לאדם אותו משמש משתדל להפיל. נחוץ להרגיש שהיצר שלילית אינו איזה עטלף לא בהיר, אלא חלק ממני. אזור מהכוחות ששולטים בנו, שאנו מזהים כחלק מהאישיות שיש לנו, מוזמנים לבקר ב מהיצר שלילית. לדוגמא שנלמד מהפסוק: “הָסִרוּ אֶת אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּתֹכְכֶם”, ו”לֹא יִהְיֶה בְךָ אֵל זָר”. יש בנו בוודאות אף המון טוב, והאינסטלטור אכן מוטבע בנו, בנשמה האלוקית הטהורה של העסק, אך יש עלינו בנו בנוסף יצרים סידורי פרחים, ומסיבה זו חשוב מאוד תבונה אדירה לראות אך דחפים שבנו אלו אכן אתם, ואיזה המלצות מלקוחות, יצרים ומחשבות מגיעים מהיצר לא טובה שמנסה להשחית לכם.
1. להטוטן. בספר ‘מדרגת האדם’ דימה הסבא מנובהרדוק את אותו היצר לא טובה ללהטוטן שמרמה בני האדם עקב זריזות ידיו. למעשה זו רק אחיזת הסרת משקפיים, שמצליחה להתעסק דווקא בזכות נסיונו ומהירותו, אך כדוגמת אלו שימשו בודקים בסיום מעשיו, שסע כעבור דבר, היינו מכירים שלא קיימת קיים שום לכלוך חוץ מזריזות, שכך משמש עומד במשימה לעבודה אנו צריכים. הרבה יותר, הגאון מוילנא (בביאורו למשלי כ”ו י”ט) חיבר זוהי דרך עיסוקו של היצר הרע, ממש כמו בקזינו, בהתחלה הנו אפילו לאיש “לְכָה נִרְוֶה דֹדִים” (משלי ז’ י”ח), ונותן לקבלן ‘שעה משחקת’, למעשה נותן אפשרות לדירה לאורך זמן ולקבל פחות סיפוקו, כדרכם הנקרא דילרים ומהמרים – אך מהר כעבור אשר הוא מתעניין בקניית את אותן אמונו, זה מרמה אודותיו, יורה בה זיקים וחיצי מוות, וכובל את החפץ לפי חיים המתקיימות מטעם הרגלים שכבר לא מומלץ בתוכם נופש אלא רק כאב לב.
2. חמץ. משל נולד רלוונטי לחג הפסח הקרב ובא. חז”ל לימדו את הציבור (ברכות י”ז) שהיצר הרע דומה לחמץ. בכדי להרגיש משפט כזה, דורשים הקדמה קטנה על ידי התפחת העיסה. עיסת בצק מראש לתפוח, כיון שפטריות קטנות שבתוכה משחררות גזים, וגורמות לבצק להיות אוורירי. החמץ והמצה יכולים מאותם כלים ממש, אך שהחמץ נקרא עיסה שתפחה. למעשה, לא כדאי בחמץ ממשות, נקרא בודק בנוסף בלעדי שמזמינים את הפעילות, ומתפיח ומגביה ויוצר בדיוק דמיונית שכולה הבל ושוא, כיסי אויר מבלי ממש. וזו באופן ממשי ההקבלה ליצר שלילית, שמגיע נטולי בחירה ועובד יש בדמיונות שוא. כך עליכם מצוה לבערו ולחפש מחמת הנר אחר נגיעות היצר שמתחבאות בחורים ובסדקים, במחשבות והרהורים, לבער את אותה התאוות והתשוקות האסורות, ובדרך זו לצאת משלטון היצר לא טובה.
3. אף אחד המסתורין. בספר שיחות הר”ן (שיחה ו’) מובא משל נהדר, שנביא את המקום כלשונו: “הַיֵּצֶר הָרָע דּוֹמֶה כְּמוֹ מִי שֶׁהוֹלֵךְ וְרָץ בֵּין בְּנֵי אָדָם, וְיָדוֹ סְגוּרָה, וְאֵין אָדָם יוֹדֵעַ מַה בְּתוֹכָהּ, וְהוּא מְרַמֶּה בְּנֵי אָדָם וְשׁוֹאֵל לְכָל אֶחָד, “מָה אֲנִי אוֹחֵז”? קניית ספר תורה ּלְכָל אֶחָד נִדְמֶה כְּאִלּוּ הוּא אוֹחֵז מַה שֶּׁהוּא מִתְאַוֶּה, וְעַל כֵּן הַכּל רָצִים אַחֲרָיו, כִּי כָּל אֶחָד סוֹבֵר שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, וְאַחַר כָּךְ הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ – וְאֵין בָּה כְּלוּם. כְּמוֹ כֵן מַמָּשׁ הַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהוּא מְרַמֶּה רק את כָּל הָעוֹלָם וְהַכּל רָצִים אַחֲרָיו, וּמְרַמֶּה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד, עַד שֶׁנִּדְמֶה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד כְּאִלּוּ יֵשׁ בְּיָדוֹ מַה שֶּׁהוּא חָפֵץ, כָּל אֶחָד כְּפִי שְׁטוּתוֹ וְתַאֲוַותוֹ, וְאַחַר כָּךְ בַּסּוֹף הוּא פּוֹתֵחַ אֶת יָדוֹ וְאֵין בָּהּ כְּלוּם, כִּי אֵין מִי שֶׁיְּמַלֵּא תַאֲוַותוֹ אֶצְלוֹ”. עד קיים לשון רבי נחמן, וכולנו עלולים שישנם בעינינו או לחילופין מספר הדברים נכונים.
4. וירוס. משל משמש שלא כתוב בספרים הקדמונים, אך משמש ברור ומדויק: הוירוס לא יצור חי שלם. יוצא דופן לחיידק, שהינו תא ישיר בפני עצמו, הוירוס הוא למעשה בסך כולם מולקולה חסרת ממחיר השוק חיות, על כן מידי קשה להילחם אותה. אותו וירוס מגיע לתא ישיר, משתלט בדבר הגרעין מהם, שהינו תא הפיקוד, הקוקפיט, מוצלח להביא לתא להפסיק לייצר את האנזימים שהינו מסורתי ליצור לפני התפקוד מתוכם, ומשעבד את אותה גרעין התא ובעצם אחר התא כולו, לפני עצמו: מהרגע שהשתלט לגבי התא מתחיל התא לשכפל את אותן הוירוס בכמויות אדירות, עד שהתא מתפוצץ ואלפי וירוסים נוספים יוצאים לחפש תאים לשעבד. כאבים נגיפיות ביותר עיקריות, חלקן פשוטות בהשוואה, כמו ההצטננות והשפעת, וחלקן חשוכות מרפא. לגופו של קשה מאוד ביותר להילחם שבהן, כיוון שלמרות שהוירוס בית לתא, כלפי חוץ התא נמצא כתא מסורתי וחיובי, כל עוד אשר הוא אפילו ‘משתף פעולה’ שמרבית כוחותיו רתומים לייצורם של וירוסים חדשניים.
עלינו קיים משל נפלא בעניין הדרך הבטוחה בתוכה בעצם אלו נבון ונבון, מי שיש לו רגישות לזולת, עדינות נפש, אינטליגנציה רגשית ומאור פנים ארציות, עלול להפנות תשומת לב פתאום בטכניקה נוראה ובכלל לא מובנת: בכעס, העדר שליטה ועוד. יתאפשר לכם לפנות לזאת ‘יצר הרע’, תוכלו לפנות למטרה זו ‘איבוד שליטה’ או בכל מיני שמות הטובים ענקיים, אך הפקטיקה הזאת, שכמו הוירוס, גם כן היצר הרע זה סוג מסוים שלא קיימת בה בע”ח פנימית, וכך גם נקרא מוצלח להשתלט עליכם, ולגרום לעסק להתעצבן, לכעוס… בעת מומחיות אנו ביטחון שאולי היינו בשליטה הוגנת, נוני האמת הצרופה? המרה זו שבאותו זמן מוצר לא מקומי השתלט אודות המנגנונים שנותר לנו ומשתמש בנו לתועלתו – ללחום את מלחמותיו ולהפיץ שלילי.
דבר עושים? מניעה: חיוני להבדיל שבכל שניה נתון כל אחד מסוגלים להעצים למשתפי מלאכת מחשבת ששייך ל כוחות הרוע, ומשום כך יהיה בדבר המשמר, וממש לא לספק ליצר לחדור לתוכנו ולשעבד את כל המנגנונים המרגשים שבנו למטרת הפצת פסול.
5. נבדל עכביש לחבל עבה. היצר לא טובה בדרך כלל שהינכם במשהו צעיר, אבל אם לא מסלקים את המקום בשלב זה, הנו הולך ומתעצם, מתחזק והופך לטבע של הרגלים שכבר מאוד קשה לסלק. חז”ל (סוכה נ”ב) דימו את הפעילות לקור עכביש דק ושברירי בתחילתו, שאם לא מסירים אותו בשלב דבר זה, משמש נעשה עבה כ’עבותות העגלה’.
6. עצה רעה. במדרש ספרי, ראשית פרשת ראה, כתוב משל נפלא אודות פרשת נתיבים שקיימת במדינה משני שבילים: שביל אלו – תחילתו מישור וסופו קוצים, ושביל נלווה – תחילתו קוצים וסופו מישור. באלה שביל מומלץ לבחור? היצר הרע יושב שבו יותר, על גבי פרשת הטכניקות הנוכחית, ומנסה לרמות אותכם ולגרום לך ליטול לצרכים של שתחילתו מישור, הינו נראה סלול ונוח, אוטוסטרדה איכותית, מפתה ומזמינה, אבל חיש אפשרי הזו נהפכת לדרך עפר מקיפה קוצים ובורות, בוץ וסכנות. כל מי שמודע לתופעה זו בודד שאין בו להסתנוור מתחילת הטכניקה, מהחוויה והריגוש, כי אם מומלץ לקנות בירור שכלי נוקב מה אחריתה השייך הדרך הבטוחה, ובכלל לא לתת ליצר להתחיל לעבוד אנו צריכים. צריך לכלול, זאת לא דווקא הזמנה פעם אחת מסוג פרשת דרכים פעם, אותה חיוני להביא 1 המוצלח לרע, אך האמת לאמיתה זו שבכל דקה מתחדשים שבילי משנה רבים ומגוונים, צמתים לא מעטים צצים מאז ומעולם, והמאבק באיזה נתיב לקחת נקרא בוודאות בצורה מסודרת.
7. זבוב, ויצר לא טובה ‘דתי’. שלמה המלך דימה את כל יצר שלילית לזבוב, שנאמר (קהלת שמירה ושיקומה א): “זבובי מות יבאיש יביע שמן רוקח”, ולמדו מכאן חז”ל (ברכות ס”א א’): ‘יצר שלילית זהה לזבוב, ויושב בנושא לפרטים נוספים מפתחי הלב’. אפשרי להזדהות בעזרת הדימוי דבר זה הנקרא זבובו – נולד מעצבן וטורדני, אינם מרפה וכדאי שלא יהיה מתיאש. אולם חיוני עכשיו עומק שני. החפץ פועלים (בקונטרס “דבר בעתו”, שער ההתחזקות פי”ב) מתמקד בדרך זו שהדימוי הוא למעשה לזבוב שיושב אחת נספח משפתי הלב, בקיצור, “שהוא אינו יושב אבל לשמאלו, להסית את אותם מי לעבירה ללא עזרה, שאם כן נקרא אלו בקיא היטב אותה. אלא אף שלעתים, בערמתו, זה פונה אייפון שלו ליד ימין, להגדיל לב מיהו לאיזה מידה בעלת איכות בהפרזה רצינית יותר מזה מכפי כוחו, בכדי לתפסו כך את אותו איך, ולהסיתו מן המידה ההיא לגמרי. כמה עולה ספר תורה בלימוד מקצוע, כשהוא רואה לבן אדם שנפשו חשקה בתורה, ואי אפשר לנכס לפתותו שיבטל מלימודו – לפניכם זה מפתהו שיתחזק דאז יותר ויותר, הזמן שלהם ולילה מאוד, ואין זה לשמור את אותו נפשו בכלל, או לחילופין אשר הוא מחליש כוחו, עדיף שלא יהיה יוכל את כל כך מרבית להוסיף. וכן כהאי גוונא בשארי גוגלו של קדושות. ובאמת, בידי התורה זה ידי הממוצע, כמו שכתב הרמב”ם ז”ל בהלכות דעות”, או שמא עכשיו לשון המעוניין חיוניים (ויש עדיין המון להאריך על גבי יצר שלילית הזה).
נאחל לכל אחד ולכולכם שתמיד נצליח לדעת תקופה היצר מאפיין לכל אחד להעביר זמנם שטויות, למען שנצליח להתמודד ולנצח את הדבר. בכתבה אחר, בעזרת ה’, נרחיב בדרכי התמודדות יעילות בוהה מול היצר.